【演講現(xiàn)場】融入自然的文明記憶（下篇）

橋底空間的設(shè)計主要考慮了空間兩邊的開放性和穿越性，也就是社區(qū)居民以及游客如何便捷高效的使用這里，并且通過這里到達自然中心廣場。

當(dāng)代的城市中，很多橋的存在主要是首要解決交通問題，之后它所產(chǎn)生的橋底空間要么成為閑置空間，要么在之后強加給它一個功能。也就是說，這樣的橋的設(shè)計邏輯是先考慮橋面和外觀形式，再考慮橋底空間。

但我們在面對巴尼亞盧卡這座橋時，根據(jù)我之前的解釋，它的橋底空間和橋面空間及其周邊環(huán)境必須要同步考慮、同時生成，這個思路與通常城市中的橋的產(chǎn)生邏輯恰恰相反：

橋底空間在這里變得極為重要，也就是說，它是這座橋產(chǎn)生的一個根基。因此，橋底空間本來就應(yīng)該是非常重要的城市公共活動空間，而不是說把橋底空間改造成一個城市公共空間，因為顯然這是截然不同的兩種態(tài)度。

我們在這里的橋底空間一方面是開放的聚會場所，同時也是Kastel城堡歷史人文功能的延展和補充，從這個角度來說，我們可以把橋底空間看作對古城堡空間的一種擴建。

所以，在這里的方案展示，應(yīng)該從橋底空間開始：

SPACE UNDER THE BRIDGE 橋下空間

這張圖是用于銜接空中橋梁和地面空間的城市基礎(chǔ)設(shè)施，也就是電梯。下面一張圖是意大利San Gimignano城，這個小鎮(zhèn)在意大利被稱為“塔城”，在中世紀(jì)的時候，這座城市里的塔的數(shù)量多得驚人，我們現(xiàn)在所看到的是歷史遺留下來的一部分，其實我們的電梯所營造的城市景觀是希望人們能夠聯(lián)想到中世紀(jì)的塔，這也是一個文明記憶的片斷。

San Gimignano城，意大利 © 拍攝 . 王劍峰

場地中還有一個重要的空間就是公墓。

在理解死亡這件事情上，歐洲人和我們中國人有著非常不同的哲學(xué)觀，這種哲學(xué)觀點反映在公墓中。

下面這張照片是我在瑞士的Montecarasso小鎮(zhèn)拍攝的，他們把公墓當(dāng)成是一個供居民活動、休閑、觀賞的重要城市公共空間，并且公墓往往被設(shè)立在城市中心區(qū)域，這是歐洲人的文化。

因此，我非常希望把公墓空間與橋下公共空間結(jié)合起來，使它成為文化與居民活動的一部分。

通向公墓的景觀臺階 © PL-T 平時建筑事務(wù)所

公墓區(qū)域和橋下空間關(guān)系 © PL-T 平時建筑事務(wù)所

Montecarasso公墓，瑞士 © 拍攝 . 王劍峰

關(guān)于伸出橋面的景觀廣場，從結(jié)構(gòu)上來說是一塊出挑的板，我們想用一種簡潔但藝術(shù)的方式去解決它的支撐問題，因為它更應(yīng)具備一種景觀作用。因此，聯(lián)想到了鳥的翅膀，它具有很強烈的舒展性和韻律感，但有相當(dāng)?shù)囊徊糠值挠绊憗碜杂谙旅孢@張照片，這就是：

阿爾瓦 . 阿爾托設(shè)計的珊娜特賽羅鎮(zhèn)市政廳屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)做法。

草圖，王劍峰 © PL-T 平時建筑事務(wù)所

珊娜特賽羅鎮(zhèn)市政廳屋頂，阿爾瓦 . 阿爾托 © 圖片來源于《ALVAR AALTO》

以上就是這個項目的基本情況。

實際上，這個項目對于我來說，最重要的是兩個過程，一個是整個的設(shè)計過程，另一個是在設(shè)計生成后，隨著時間的推移，這個設(shè)計中的每一個空間和我所說的文明記憶片斷所逐漸產(chǎn)生的轉(zhuǎn)化和演變的過程。其實我們對于后者非常關(guān)注，因為它決定了一個建筑師是否能夠真正的創(chuàng)造經(jīng)久性的空間。

下面是總圖和一些橋上空間圖，我覺得這些圖再一次清晰的表達了演講開頭所強調(diào)的觀點：雖然要設(shè)計一座橋，但并不把橋梁空間本身作為照顧的重點，而更多的是將它作為城市區(qū)域整體中的一個正常的局部。只有區(qū)域整體有效地對城市發(fā)揮著促進作用時，這個作為整體中的局部才有了它真正的價值。而有時候，它的價值恰恰就在于可以犧牲自我的形式表現(xiàn)和展示欲望，以一種平淡、低調(diào)、不起眼的姿態(tài)服務(wù)著整體。

我們就這樣把主角，變成了配角。所以，我認(rèn)為不能從形式表現(xiàn)的角度去看待這個設(shè)計。這時候我突然想起一部叫做《神秘巨星》的印度電影。